Гражданско-правовые отношения в древнерусском праве

Субъектами имущественных отношений признавались все свободные граждане, включая иностранных. Холопы не являлись субъектами гражданско-правовых отношений, а рассматривались в качестве объектов права. Гражданская правоспособность возникала с момента рождения, гражданская дееспособность наступала с момента совершеннолетия.

Прекращение правоспособности ассоциировалось с наступлением смерти или получением статуса холопа. Поступление в монашество, как правило, ограничивало гражданскую правоспособность.

В Русской Правде право собственности на землю было зафиксировано уже в Краткой редакции. О купле-продаже земли там не упоминалось, но другие источники говорят о том, что земля на Руси «жаловалась» и продавалась. Кроме того, Русской Правде было известно право собственности на другие вещи (домашний скот, холопов, одежду и т.д.).

Охрана собственности распространялась на возы сена, дрова, морские и речные лодки и т.п. Правовые нормы по защите собственности явно выражали интересы князей, бояр и духовенства.

В Русской Правде содержались разнообразные нормы обязательственного права. Под обязательством понималось право на обязанное лицо. Так, последствием договора займа обычно являлся личный заклад должника, а договор личного найма часто вел к установлению холопства. Древнерусское право знало несколько видов оснований возникновения обязательств (договоры, причинение вреда, возбуждение судебных дел, решаемых под присягой и др.).

В системе обязательств по Русской Правде следует отметить также и другие черты: возложение обязательств не только на обязательное лицо, но и на членов его семьи – жену, детей, а в некоторых случаях – на всю общину
(круговая порука); неисполнение обязательств могло иметь своим последствием превращение обязательного лица в холопа. Так, закуп, который не смог выполнить обязательство по договору о найме, или ушедший от своею хозяина, превращался в полного холопа (ст. 56).

В Русской Правде содержится немало статей, посвященных обязательствам, возникающим в процессе торгов. Предметами купли-продажи могли быть домашний скот и птица, холопы, одежда, другие вещи и продукты.

Договор «закупничества» (личного найма) влек за собой установление личной зависимости нанимаемого от нанимателя, причём обязанности «закупа» были значительно шире. Русская Правда не содержала норм имущественного найма, но вероятно такие договоры всё же заключались.

Срок исковой давности не был зафиксирован. Добросовестный владелец мог требовать у продавца краденой вещи возмещения вреда, даже в том случае, когда он узнает свою вещь через продолжительный период времени.

Наследование имущества в древнерусском обществе осуществлялось по закону (или обычаю) и по завещанию. Порядок наследования для бояр и для смердов был различным, причём права смердов в этом вопросе ущемлялись в пользу князя. Наследственное право Киевской Руси носило в себе черты патриархальных отношений. Община была заинтересована в том, чтобы её земля и имущество не уходили на сторону, поэтому правом наследования
пользовались только сыновья. Дочери наследовать не могли, т.к., выходя замуж, уносили имущество за пределы общины (ст. 92).

Феодальное право во многих странах Западной Европы предоставляло преимущества в наследовании старшему сыну. По Русской Правде в более выгодном положении находился младший сын, т.к. наследовал дом, двор и все оставленное отцом хозяйство. После смерти жены имущество, которое она принесла в семью при вступлении в брак, переходило наследникам, даже если муж женился повторно. Братья были обязаны из полученного ими наследства часть имущества выделить сестре для обеспечения её приданым при выходе замуж. Вдова имела право на часть имущества, но если глава семьи умирал, не оставив завещания («без ряду»), то имущество распределялось поровну между детьми с выделением части вдове, как уже отмечалось выше, и монастырю «на помин души» (ст. 92).

Если вдова оставалась жить с детьми, то она имела право на часть наследства, но если муж завещал ей часть своего имущества, она уже не наследовала вместе с детьми. Мать могла разделить свое имущество междувсеми сыновьями  или отдать его кому-нибудь одному, даже одной дочери. Если она не оставляла завещания, то наследство получал тот, у кого она жила в доме. Дети от разных отцов получали наследство только своего отца, а если они происходили от разных матерей, то – наследство только своей матери.

Никто не мог запретить вдове оставаться по смерти мужа в его доме с детьми. Но если, оставшись с детьми, она «разбазаривала» их имущество и снова выходила замуж, то была обязана выплатить детям все, что было ею растрачено.

Если наследников не оставалось, то имущество становилось выморочным и переходило государству или церкви.

Брачно-семейные отношения регулировались нормами обычая, и государство не вмешивалось в эту область. В условиях язычества существовало несколько основных способов заключения брака, закрепленных в обрядах и обычаях:

• похищение невесты женихом;
• покупка невесты у ее родственников;
• приведение невесты ее родственниками в дом к жениху.

Расторжение брака в этот период не было известно.

Основополагающее значение имело крещение Руси, способствующее установлению церковных форм брака и распространению норм византийского брачного права и юрисдикции церкви на всю сферу брачно-семейных отношений. В Киевской Руси церковь активно боролась с многоженством, особенно распространённым среди князей и бояр. Браку (церковному венчанию) предшествовало обручение, которое считалось нерасторжимым.

Условия заключения брака:

• согласие родителей;
• свободная воля молодоженов;
• достижение брачного возраста, установленного Кормчей книгой (15 лет – для мужчин, 12 лет – для женщин);
• отсутствие родства (кровное родство до 7-ой степени включительно;
• духовное родство, возникавшее при крещении; «юридическое» родство между усыновителем и
  усыновленным);
• отсутствие свойства; отсутствие другого не расторгнутого брака;
• вступление в брак не более определенного количества раз (как правило, 3);
• наличие христианского вероисповедания у жениха и невесты;
• соблюдение  запрета на заключение брака в определенные дни: в Рождественский (14 ноября – 24 декабря), Апостольский (июнь), Успенский (1 – 15 августа) посты и масляную неделю.

Первоначально единственным основанием для прекращения брака являлась смерть одного из супругов.

Но церковь признавала возможность расторжения брака и на основании следующих основных поводов к разводу:

• прелюбодеяние;
• покушение или знание о покушении на жизнь другого человека;
• безвестное отсутствие одного из супругов;
• бесплодие жены;
• серьезная неизлечимая болезнь одного из супругов;
• принятие одним из супругов монашества;
• различие вероисповеданий супругов;
• неспособность к брачному сожитию;
• хозяйственная непорядочность;
• разногласия между
  мужем и родственниками жены.

Развод оформлялся как письменный договор или как односторонний акт (отпускная мужа жене).

В Русской Правде и в некоторых других правовых документах Киевской Руси имелся ряд норм, определявших имущественные отношения супругов. Отец, глава семьи, пользовался неограниченной властью над своими детьми и домочадцами. Родители имели право продать своих детей в холопы, но в то же время они несли определенные обязанности, ответственность за обеспечение детей, их устройство в жизни. Так, если девушка из семьи боярина не выходила замуж, родители должны были заплатить митрополиту 5 гривен золота (ст. 266).

Закон устанавливал общую ответственность семьи за тяжкие преступления. Так, если муж совершал убийство с целью грабежа, он продавался в рабство вместе с женой и детьми, а имение переходило князю.

(Суслин Э.В. История государства и права России: учебное пособие, АНО ВО «СЮА»)