Главная » Справочник » История государства и права России » Судебная власть и право в Золотой Орде

Судебная власть и право в Золотой Орде

Судебная власть в Золотой Орде, как и в других государствах, не была отделена от административной. В связи с неуклонной исламизацией Золотой Орды в конце XIII – начале XIV вв. были учреждены исламские суды кадиев во главе с верховным кадием государства (рассматривали религиозные и брачно-семейные дела).

В городах для разбора гражданских дел назначались специальные судьи-яргучи. Кадии и яргучи взимали со спорящих сторон официальные пошлины, а также прибегали к произвольным поборам. У кочевых народов Золотой Орды существовали традиционные суды родовых старейшин-биев. Судебный и административный произвол, внесудебная расправа являлись характерными чертами судебной системы военно- феодального государства Золотой Орды.

Право Золотой Орды

Особенности права Золотой Орды: крайняя жестокость, узаконенный произвол феодалов и должностных лиц государства, архаичность, формальная неопределенность.

Первоначально среди основных источников права Золотой Орды выделялись нормы обычного права кочевых народов, устные и письменные распоряжения и предписания ханов. Важным источником права стали ярлыки самих ханов.

Ярлыком назывался любой документ, издававшийся от имени верховного правителя – хана и обладавший определенными признаками (имел определенную структуру, снабжался алой печатью – тамгой, адресовался лицам, стоявшим по положению ниже издавшего его лица и т.д.).

Различие между этими источниками права заключалось в том, что ясы являлись постоянно действующими законами, изменять которые последующим правителям было запрещено, каждый ярлык действовал лишь в течение жизни (правления) издавшего его хана, а следующий хан уже мог по своему усмотрению либо подтвердить, либо отменить его действие.

Интересно

Судьи-кади, появившиеся в Золотой Орде после того, как ислам стал официальной религией (в 1320-е гг.), опирались на традиционные для мусульман источники права: шариат и фикх (доктрину). Главным источником права для всех органов, осуществлявших правосудие, включая хана, являлась Великая Яса. Иные источники не должны были противоречить ясам. Великая Яса Чингиз-хана, составленная в 1206 г. в качестве назидания его преемникам, состояла из 33 фрагментов и 13 изречений самого хана и содержала главным образом правила военной организации монгольского войска и нормы уголовного права, отличаясь особой жестокостью.

Имущественные отношения регулировались обычным правом и были весьма запутанными (особенно регулирование земельных отношений – основы феодального общества). Право собственности на землю, на всю территорию государства принадлежало господствующему ханскому роду Джучидов. В условиях кочевого хозяйства наследование земли было затруднительным. Поэтому оно имело место преимущественно в земледельческих районах. Владельцы поместий несли различные вассальные обязанности хану или назначенному им местному правителю.