Ценностные ориентации и мировоззрение молодежи

Различают понятия ценности и ценностные ориентации. Ценность — это понятие, указывающее на культурное, общественное или личностное значение (значимость) явлений и фактов действительности.

К предметным ценностям молодежи относятся предметы материальной и духовной деятельности людей, общественные отношения и включенные в их круг природные явления, имеющие для человека положительное значение и способные удовлетворять их многообразные потребности.

Другим видом ценностей являются «субъектные ценности», к которым относятся установки, оценки, требования, запреты и т.д., выраженные в форме норм. Они выступают ориентирами и критериями деятельности людей.

Это существующие в сознании каждого человека ориентиры, с которыми индивиды и социальные группы соотносят свои действия. В России в результате изменения общественного устройства при переходе от административно-командной системы к системе, основанной на рыночных отношениях, произошло расшатывание нормативно-ценностных систем старого сознания под воздействием пропаганды идей и принципов нового политического мышления.

Ценности носят двойственный характер: они социальны, поскольку исторически и культурно обусловлены, и индивидуальны, поскольку в них сосредоточен жизненный опыт конкретного субъекта.

Ценностные ориентации характеризуют внутреннюю готовность к совершению определенной деятельности по удовлетворению потребностей и интересов, указывают на направленность ее поведения.

С одной стороны, система ценностных ориентаций выступает в качестве высшего контрольного органа регуляции всех побудителей активности человека, определяя приемлемые способы их реализации. С другой — в качестве внутреннего источника жизненных целей человека, выражая, соответственно, то, что является для него наиболее важным и обладает личностным смыслом.

Система ценностных ориентаций является важнейшим психологическим органом саморазвития и личностного роста, определяя одновременно его направление и способы его осуществления. Ценностные ориентации разворачиваются в целях, идеалах, интересах, жизненных планах, принципах, убеждениях.

По своему функциональному значению ценности личности можно разделить на две основные группы: терминальные и инструментальные, выступающие, соответственно, в качестве личностных целей и средств их достижения.

Установки, аттитюды и ценностные ориентации личности регулируют реализацию потребностей человека в различных социальных ситуациях. В.Я. Ядов объединяет все описанные выше регулятивные образования как диспозиции, то есть «предрасположенности».

В своей «диспозиционной концепции регуляции поведения личности» В.Я. Ядов описывает иерархическую организацию системы диспозиционных образований:

• на низшем уровне системы диспозиций располагаются элементарные фиксированные установки, носящие неосознаваемый характер и связанные с удовлетворением витальных потребностей;
• второй уровень составляют социально фиксированные установки, или аттитюды, формирующиеся на основе потребности человека во включении в конкретную социальную среду;
• третий уровень системы диспозиций — базовые социальные установки — отвечает за регуляцию общей направленности интересов личности в тех или иных конкретных сферах социальной активности человека;
• высший уровень диспозиций личности представляет ее систему ценностных ориентаций, соответствующую высшим социальным потребностям и отвечающую за отношение человека к жизненным целям и средствам их удовлетворения.

Каждый уровень диспозиционной системы оказывается задействованным в различных сферах и соответствующих им ситуациям общения: в ближайшем семейном окружении, малой контактной группе, конкретной области деятельности и, наконец, в определенном типе общества в целом.

Отдельные уровни диспозиционной системы отвечают при этом за конкретные проявления активности:

• за отдельные поведенческие акты в актуальной предметной ситуации; за осуществляемые в привычных ситуациях поступки;
• за поведение как систему поступков;
• за целостность поведения или деятельность человека.

Ценностные ориентации как высший уровень диспозиционной системы, по В.Я. Ядову, полностью зависят от социальной общности, с которой себя идентифицирует личность и определяют жизненные цели человека, выражают то, что является для него наиболее важным и обладает для него личностным смыслом.

Ценности молодежи трансформируются в зависимости от исторически обусловленного типа общества, в котором молодежь живет, социализируется, функционирует. Ценности советской молодежи в 1970-1980 гг. отличались от ценностей революционной молодежи 1920- х гг., ценности современной молодежи в рыночных условиях тоже существенно изменились, стали более прагматичными и потребительскими.

Для молодых людей наиболее важными оказываются социальные проблемы и проблемы, связанные с взаимоотношениями с противоположным полом; семейные неурядицы; напряженность в общественном устройстве, что можно объяснить спецификой социальной ситуации, которая сложилась в современной России.

Наличие молодежной безработицы, низкий уровень заработных плат на производстве, необходимость вынужденных отпусков за свой счет приводит к росту фрустрации, недовольства молодежи. На втором месте по степени фрустрированности в структуре мотивационно-потребностной сферы работающей молодежи оказались потребности, связанные с карьерой и пагубными привычками.

В приверженности пагубным привычкам отражается необходимость избавиться от внутреннего напряжения, а отсутствие или стесненность в средствах приводит к фрустрации данной потребности.

На третьем месте по уровню фрустрированности оказались потребности, связанные с темой «деньги». Эти потребности отражают стремление личности компенсировать материальным благополучием внутреннюю неполноту, попытку связывать оценку самого себя как человека с уровнем доходов.

В отличие от старших возрастных групп населения с относительно сложившейся системой нравственных ценностей и структурой потребления материальных и духовных благ, в молодежной среде все это еще только формируется.

Формирование нравственных ценностей и соответствующей им структуры потребления происходит в условиях скромных материальных возможностей и агрессивной рекламы европейских стандартов уровня благосостояния.

Это влияет на формирование личности в современной молодежной среде, что приводит к резкому снижению в иерархии ценностных позиций молодежи значимости труда, работы. Снижение ценности трудолюбия и скромности до минимальной отметки у молодежи — показатель серьезной смены общих социально нравственных ценностей.

Просматривается тенденция вытеснения на периферию ценностной сферы духовно-нравственных приоритетов жизнедеятельности, отражающих национально- культурные и общечеловеческие идеалы.

Центральными становятся прагматические утилитарные позиции. «Героем нашего времени» стал человек, умеющий «приспособиться» к обстоятельствам, не смущающийся средствами в удовлетворении своих потребностей, рассматривающий труд как средство увеличения личного благосостояния, отдающий первенство индивидуальным интересам над государственными и общественными.

Из высших нравственных ценностей труд перешел в разряд средств увеличения личного благосостояния. Личностные ценности обуславливают выбор молодежью жизненных целей, причем жизненные планы молодежи формулируются на осознанном уровне. Индивидуальные жизненные цели формируют поле легитимных с точки зрения членов общества действий.

У всех молодых людей сочетаются два типа целей, различных по происхождению: производных от внутренних (подлинных) потребностей индивида и внешне обусловленных целей, сформулированных от желания соответствовать некой социальной моде, социальным стандартам.

Можно разделить цели на два класса: с «нулевой» и «ненулевой» суммой — именно последний тип целей, реализация которых приносит индивиду благо, увеличивая или по крайней мере не уменьшая его у других, обеспечивают наибольшую удовлетворенность жизнью.

Цели молодых россиян распадаются на три крупных категории, которые можно условно обозначить как:

• «чистые утилитарные» (направленные на материальное потребление);
• «чистые идеальные» (духовно-акцентированные, направленные на нематериальный результат);
• «смешанные» цели.

Чистые утилитарные цели охватывают потребительские планы разного уровня, которые молодые люди рассматривают как главные жизненные устремления на данном отрезке их жизни. К типовым целям такого рода относятся: «купить дом», «приобрести автомобиль, желательно иномарку», «купить модный гаджет», «сделать ремонт и обставить квартиру мебелью» и т.п.

Другой разновидностью чистых утилитарных целей являются прагматические устремления, связанные с карьерой — «заслужить повышение в должности», «добиться повышения зарплаты».

К идеальным целям относятся как базовые первичные цели — «создать семью», «выйти замуж», так и цели с подчеркнутым моральным, социально значимым акцентом — «родить здорового ребенка», «вырастить здорового и успешного ребенка», «выучить ребенка, дать старт ему в жизни», «усыновить ребенка».

Вторая подгруппа чистых идеальных целей касается образования, профессиональных и творческих задач — «защитить диссертацию», «создавать картины, которые будут востребованы», «учиться музыке и заниматься спортом». Молодое поколение неоднородно и имеет биполярную мировоззренческую структуру при сопоставимом количестве «идеалистов» и «утилитаристов».

Смешанные цели основаны на сочетании утилитарных и идеальных мотивов: такие цели внешне могут быть похожи на утилитарные, но оцениваются молодыми людьми иначе, с различного рода нематериальными акцентами.

Наиболее распространенные акценты:

• на творческий характер цели («достроить дачу, строго своими руками»);
• на тот или иной моральный императив («быть финансово независимой от других, всего достичь самой»);
• на неличный характер выгодоприобретения («заработать детям на образование»;
• «заработать деньги на лечение родителей»);
• на профессиональную самореализацию («получить повышение в должности и перейти на более интересную работу»).

Имеют четко выраженную жизненную цель только 52,4% молодежи. Доминирует вопрос улучшения жилищных условий. На втором месте — обеспечение будущего детей, включая их достойное воспитание, качественное образование, здоровье, приобретение отдельной жилплощади или иных благ.

Третье место делят три типа целей — повышение собственного уровня образования и решение различных творческих задач, создание или пополнение семьи, карьерные цели, в том числе организация собственного дела. На четвертом — цели, связанные с погашением кредитов, приобретением предметов длительного пользования.

Находясь в расцвете сил, видя возможности больших доходов и имея лишь умеренный уровень удовлетворенности достигнутым, они предпочитают оставаться в найденной нише, не стремясь к большему, либо будучи убежденными в невозможности большего. Но 30% молодых оптимистов ожидают в среднем удвоить годовой доход за счет достижения своих целей в течении около 5 лет.

Для достижения успеха в жизни, по мнению молодых людей, необходимо осознание своей цели в жизни (17% так считают), трудолюбие (15,8%), полезные связи (13,9%), талант (10,7%), уровень образования (9,3%), деньги (7,7%).

Цель становится жизненно необходимой в том случае, если молодой человек ощущает острую неудовлетворенность в определенных сферах жизни, если сталкивается с болезненными и значимыми проблемами:

• так, 38,7% молодежи страдает, что они материально зависимы;
• отсутствие работы угнетает 34,2% молодых;
• испытывают чувство ненужности — 20,8%;
• отсутствие свободного времени беспокоит 26,1% молодежи;
• невозможность самореализации — 19,9%;
• отсутствие любимого человека — 16,7%;
• конфликты с родителями — 11,1%;
• плохие жилищные условия, нет доступного жилья — 18,6%;
• плохое здоровье у себя или родителей — 10,6%;
• нет доступных мест досуга — 10, 2%.

Российская молодежь хотя надеется на себя, на свои усилия в достижении важных жизненных целей, но ждет, что государство поможет. Так, 27,1% молодежи считает, что государство должно дать гарантии в сфере трудовой занятости; 21,1% ждет от государства поддержки молодым семьям; 10,4% надеются на поддержку талантливой молодежи; 8% ожидают поддержку молодежным объединениям; 6,8% считают, что государство должно предоставить социальные и развлекательные услуги; 6,3% молодых ожидают содействия в предпринимательской деятельности молодежи.

Но в реальности, по мнению молодежи, помощь государства недостаточна: 9,5% молодых людей считают, что государство вообще ничем не помогает молодежи; 20,6% отмечают, что не знают о методах поддержки молодежи органами власти. Лишь 2,3% молодых людей убеждены, что государство создает рабочие места для молодежи.

Особую ценность для студентов имеет креативность, которая выражается в стремлении человека к реализации своих творческих возможностей, внесению различных изменений во все сферы своей жизни, стремлении избегать стереотипов и разнообразить свою жизнь. Пассивность, тревога и неудовлетворенность реализацией у студентов выражена сильнее, чем у работающей молодежи.

Работающие молодые люди чаще переживают ощущения неудовлетворенности собой, своим положением, испытывают депрессивные состояния, подавленность и апатию. Все эти переживания связаны с переоценкой ранее принятых решений и планов, их соотнесением с требованиями настоящей действительности, особенно если они вступают в противоречие со сложившейся ситуацией, коренным образом с ней не совпадают.

Ф.Е. Василюк, пишет, что смысл жизни является пограничным образованием, в котором сходятся идеальное и реальное, жизненные ценности и возможности их реализации.

Ценности управляют выбором или оценкой поведения и событий; ценности упорядочены по относительной важности. Для того, чтобы активно действовать, человек должен верить в смысл, которым наделены его поступки. Стремление человека к смыслу выступает одной из важнейших потребностей человека, удовлетворение которой определяет способность взять на себя ответственность; верой в собственную способность осуществлять контроль над своей судьбой.

Ключевым показателем наличия личностного смысла является осмысленность жизни. Осмысленность жизни определяется как осмысленность прошлого, настоящего и будущего, как наличие цели в жизни, как переживание индивидом значимости жизни.

Экзистенциальная фрустрация влечет за собой ноогенный невроз. Как средство лечения данных видов неврозов В. Франклом был предложен метод «логотерапии» — поиска смысла жизни. При любых обстоятельствах человек способен занять осмысленную позицию по отношению к ним и придать своему страданию глубокий жизненный смысл.

Жизнь человека никогда не может оказаться бессмысленной. Найдя смысл жизни, человек несет ответственность за осуществление этого уникального смысла. Если человек стремится понять смысл своей жизни, максимально полно реализовать себя,свои способности, он постепенно переходит на высшую ступень личностного саморазвития, превращается в самоактуализирующуюся личность.

Самоактуализирующейся личности присущи следующие особенности:

• полное принятие реальности и позитивное отношение к ней (не прятаться от жизни, а знать, понимать ее);
• принятие других и себя («Я делаю свое, а ты желаешь свое. Я в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям. И ты в этом мире не для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям. Я есть я, ты есть ты. Я уважаю и принимаю тебя таким, какой ты есть»);
• профессиональная увлеченность любимым делом, ориентация на задачу, надело;
• автономность, независимость от социальной среды, самостоятельность суждений;
• способность к пониманию других людей, внимание, доброжелательность к людям;
• открытость новому опыту, свежесть оценок;
• различение цели и средств, зла и добра (не всякое средство хорошо для достижения цели);
• спонтанность, естественность поведения;
• юмор;
• саморазвитие, проявление способностей, потенциальных возможностей, самоактуализирующее творчество в работе, любви, жизни;
• готовность к решению новых проблем, к осознанию проблем и трудностей, к осознанию своего опыта, к подлинному пониманию своих возможностей.

Только человек, знающий, для чего он живет, может быть настойчивым и последовательным, терпеливым и постоянным, уверенным в себе и справедливым, мужественным и способным выдержать любые трудности. Смысл жизни человека состоит в максимально полном развитии всех заложенных талантов, задатков и способностей.

Самоактуализация и есть полное использование всех возможностей человека. Но в реальной жизни сложно выявить и реализовать свои потенциальные способности. Человек как потенциально безграничное, космическое создание природы в принципе не может реализовать себя в полной мере.

Это приводит к неудовлетворенности жизнью, которая выступает побудительной причиной творческой деятельности.

Если каждый человек — это отдельное звено в бесконечной цепи человечества, то довольно легко определить смысл существования такого отдельного звена, ведь без него разорвется вся цепь.

Нельзя навязывать смысл жизни конкретному человеку, нельзя, чтобы родители твердили своему ребенку: «Ты должен стать великим музыкантом». Люди вправе самостоятельно сознательно или стихийно, намеренно или невольно придавать смысл своей жизни.

Но важно и ценно, если смысл жизни заключается в том, что вырастить достойных детей, чтобы активно работать для личной и общественной пользы, чтобы творить и исследовать, познавать или чтобы путешествовать и жить интересной жизнью, чтобы стремиться к счастью, удовольствию.

Из этого принципа следует, что каждое свое действие, каждый поступок, каждое высказывание человек должен совершать так, как будто это его последнее слово и последнее действие в жизни. Следование такой жизненной установке наполняет содержанием, смыслом и глубиной любое событие жизни человека, и он ценит, наслаждается каждым моментом своей жизни. Но, к сожалению, большинство молодых людей безумно тратят отведенное им судьбой время на пустяки, мелочи, глупости, не задумываясь о смысле и ценностях.

Убеждение, являясь интегрирующим элементом механизма регуляции активности человека, представляет «осознанные цели, субъективно готовые к реализации. Убеждение, выступая в качестве эталона, оценивает конкурирующие мотивы с точки зрения их соответствия содержания той ценности, которую оно призвано реализовать, и выбирает практический способ ее практической реализации.

Человек, лишенный убеждений, бросается из крайности в крайность, его легко сбить с истинного пути, совратить или испугать. Совокупность убеждений и выступает как мировоззрение человека.

Мировоззрение — это ценностное отношение к себе, к миру, к другим людям, это основные принципы жизни, обуславливающие характер деятельности людей. Содержание сознания превращается в мировоззрение только тогда, когда оно приобретает характер убеждений.

На становление и развитие мировоззрения оказывает влияние теоретическое и эмпирическое знание человека о мире, социокультурные особенности языка и других знаковых систем, через которые это знание преломляется, и личностный смысл, который имеют для молодого человека те или иные мировоззренческие представления и который может быть причиной искажения в мировоззрении реального положения вещей.

Мировоззрение всегда несет на себе глубоко своеобразный отпечаток индивидуально-личностных особенностей, знания о мире образуют в нем сплав с убеждениями, не всегда отчетливыми представлениями и бессознательными схематизмами, и стереотипами. В мировоззрении личности следует различать четыре аспекта. Содержательный аспект мировоззрения характеризует содержание тех постулатов, на которых строится представление человека о закономерностях, действующих в мире.

Так, индивидуальное мировоззрение может быть связанным, хорошо структурированным и интегрированным, непротиворечивым или же фрагментарным, неструктурированным, плохо осознаваемым и в силу этого несущим в себе множество противоречий. Функциональный аспект мировоззрения характеризует степень и характер влияния мировоззренческих структур на восприятие и осмысление человеком действительности и на его поступки.

Это влияние может быть прямым или опосредованным, осознанным или неосознанным, жёстким или мягким. Необходимо также различать мировоззренческие представления, относящиеся к разным сферам или пластам действительности, которые они охватывают: гносеология, космология, неживая природа, живая природа, человек, общество.

Сущность человека состоит в том, что его внутренний мир составляют два равнодействующих начала — человек в социальном пространстве отношений выступает как социальная единица и как уникальная личность. Индивидуальное бытие личности формируется через внутреннюю позицию, через становление системы личностных смыслов, на основе которых человек строит свое мировоззрение, свою идеологию.

Для каждого человека его система личностных смыслов определяет индивидуальные варианты ценностных ориентаций. Личность способна сознательно выбирать единственно правильное для себя решение и совершать волевые действия, соответствующие выбору.

Мировоззрение личности может быть двухслойным, то есть состоять из научного и религиозного мировоззрения». Подобное существование двух представленных мировоззрений возможно, когда молодой человек принципиально разграничивает проблемы, связанные с научным знанием, от проблем религиозной веры. Данные два слоя мировоззрения личности дополняют друг друга, ибо они относятся к совершенно различным объектам человеческой деятельности.

Научное мировоззрение формируется в процессе обучения, овладения научными знаниями. Религиозное мировоззрение, с одной стороны, формируется в семье, закрепляется церковью, а с другой стороны, религия скрыта в глубине подсознания человека. Основу нашего подсознания составляет родовая память, коллективное бессознательное, имеющее врожденный характер и миллионы лет передающееся из поколения в поколение.

Если в своей родовой памяти мы все остаемся верующими, то возможность вновь приобщиться к религиозному опыту продолжает жить в недрах каждого отдельного «Я». Поэтому неудивительно, что лишь 20% российской молодежи оценивают себя как атеистов, неверующих, и около 70% молодежи оценивают себя как верующие в Бога.

Но фактически значительная часть из верующих молодых людей не знает основ религии, не читает Библию или Коран, не посещают регулярно церковные храмы и богослужения. Лишь 8% из так называемых верующих молодых людей регулярно посещают культовые мероприятия и богослужения, 44% — посещают от случая к случаю, а 49% так называемых верующих молодых людей вообще не посещают религиозные богослужения, часть из них молятся дома.

Посещают религиозные культовые места, совершают паломничество, культивируют религиозный туризм лишь 8% верующей молодежи. Хотя 70% верующих молодых людей верят в загробную жизнь, но ничего не делают для обеспечения личного бессмертия в раю. Религиозные образовательные программы, которые организовывает церковь, не привлекают молодежь.

Поэтому молодежь знает лишь общие религиозные нормы, которые транслируют средства массовой информации и семейные традиции, а собственно религиозные нормы им не известны. В религиозных праздниках участвуют не только верующие молодые люди (40%), но и атеисты (17%), поскольку религиозные праздники (Рождество, Крещение, Пасха и пр.) вошли в обыденную жизнь российского населения.

Определенная часть молодежи критически воспринимает религию как индустрию обмана, зарабатывания денег, как притворство. 44% верующей российской молодежи относят себя к православию, от 7 до 12% — к исламу, а 43% затруднились отнести себя к определенной конфессии.

Часть православной молодежи считает себя православными, потому что в детстве их родители провели обряд Крещения (крещение — значит православие), то есть, это не личный выбор молодого человека, а выбор их родителей и родственников.

Определены основные факторы обращения студентов к религии, принятия личного решения стать верующим: смерть близкого человека (родственника, друга и др.); проблемы родных и близких со здоровьем; трудности, горе, потеря интереса к жизни.

Среди факторов, которые повлияли на выбор конфессии, стали:

• родители, родственники, семья (87%);
• трудная жизненная ситуация (18,5%).

Можно говорить о поколенческой передаче традиционных религиозных и нравственных ценностей. В трудной жизненной ситуации, когда не у кого попросить помощи, невольно появляется вера в сверхъестественные силы, в Бога, который поможет решить все проблемы. Обращение к религии, к Богу иногда является единственным способом пережить критические жизненные обстоятельства.

Именно желание жить, желание продлить жизнь, сложность объяснения многих жизненных событий обуславливает религиозный выбор молодежи. Некоторые периоды жизни человека и отдельные события служат поводом к тому, чтобы мышление человека обратилось к религии.

Такие периоды и события, именуемые жизненными кризисами, считаются опасными, так как они представляют собой переход от одной стадии жизненного цикла к другой и показывают связь жизни в целом с ее сакральным, священным основанием. Священное, религиозное определяет принципы, которые регулируют человеческие отношения и придают жизни глубинный смысл.

М. Элиаде пишет: «Я не могу поверить человеку, изначально утверждавшему, что он — нерелигиозный человек. Я думаю, что бессознательно этот человек все-таки ведет себя как религиозный, имеет какой-то источник ценности и смысла, какие-то идеалы, питается своим бессознательным».

Значительная часть современной молодежи именно на таком бессознательном уровне является религиозной. Но сравнительно мало истинно верующих, которые руководствуются религиозными представлениями, а также вытекающими из них нравственными убеждениями в качестве ведущих мотивов своего поведения и способны идти на любые жертвы и лишения, лишь бы осуществить на практике религиозные идеи.

Вера в существование Бога, религия является подсознанием наших обязанностей в виде божественных заповедей, а религиозные запреты имеют самый высокий уровень долженствования, поэтому религия значительно лучше традиционной морали выполняла регулятивную функцию, влияла на поведение людей.

Поскольку религиозность современной молодежи — это чаще дань моде или традициям, а не обладание истинной религиозной верой, то возможны нарушения и религиозных запретов, и моральных норм.